Вариант радио:

Безупречный опыт:

Запись:

Разрешения и данные пользователя:

. Оставайтесь на связи:

Владельцы радио. Чтобы добавить свое радио в наш список, не стесняйтесь присылать нам информацию о своем радио по адресу liveonlineradio.net/submit

Белореченский молодежный казачий ансамбль на Apple Музыка

• • Ой, спасибо этому дому (Спасибо, дорогие хозяева, за гостеприимство)
  • Казаки: Песни и пляски донских и кубанских казаков · 2008
• • Казак — Казачок (Ты смелый молодой казак)
  • Казаки: Песни и пляски донских и кубанских казаков · 2008

российских казаков возвращаются из истории как «патриоты»: NPR

Контраст не мог быть больше: протестная группа Pussy Riot в ярких лыжных масках и мини-платьях, пытающаяся снять отрывок для нового видео о набережной Сочи; и казаки в традиционной форме, в черных шапках из овчины и сапогах, патрулирующих улицы Сочи в рамках обеспечения безопасности Олимпиады.

Казаки, которые в царские времена составляли внушающую страх военную силу, начинают свой торжественный марш 2012 года из Москвы в Париж в память о солдатах, погибших во время войны с Наполеоном в 1812 году. Александр Земляниченко / AP скрыть подпись

Казаки, пытаясь обеспечить соблюдение государственного запрета на проведение акций протеста, повалили участницу банды Надежду Толоконникову на землю, ударили ее хлыстом и избили других музыкантов.

Не было повода, чтобы банда нарушала какие-либо законы, и против казачьих нападавших не было предъявлено никаких обвинений.

Тем не менее, участники группы отомстили: атака казаков занимает видное место в их последнем видео на песню «Путин научит тебя любить Родину».

На самом деле, казаки — часть давних традиций русской музыки, но в основном в форме зажигательных традиционных народных песен. На протяжении большей части советского периода красочные ансамбли песни и танца, такие как Кубанский казачий хор, были единственным допустимым проявлением казачьей идентичности.

Казацкий милиционер нападает на Надежду Толоконникову и фотографа, когда она и ее коллеги по панк-группе Pussy Riot, в том числе Мария Алехина (в центре) в розовой балаклаве, устраивают акцию протеста в Сочи в среду. Морри Гэш / AP скрыть подпись

Казацкий милиционер нападает на Надежду Толоконникову и фотографа, когда она и ее коллеги по панк-группе Pussy Riot, в том числе Мария Алехина (в центре) в розовой балаклаве, устраивают акцию протеста в Сочи в среду.

После революции 1917 года казаки сражались на стороне проигравших в гражданской войне, и они были жестоко репрессированы Советами. Это было далеко от происхождения казаков как мародеров и торговцев, живших на приграничных территориях юга России и современной Украины, почти как ковбои Дикого Запада.

Русские цари, от Петра Великого до Екатерины Великой, взяли под свой контроль казачество, объясняет Брайан Бек, профессор истории Университета Де Поль, специализирующийся на казаках.

«Они стали пограничниками и телохранителями», — говорит Бек. «Они стали горцами и конными патрульными. Они были орудиями империи. Куда бы Российской империи ни приходилось сражаться, они посылали казаков».

Бек говорит, что казаки начали возрождаться как сообщество почти сразу после распада Советского Союза.

Николай Куц, который является атаманом или руководителем Центрального сочинского казачьего общества, говорит, что казаки уже создали восемь кадетских училищ, где дети могут узнать о своем наследии и подготовиться к карьере в армии или в службах безопасности.

«Сейчас младшие школьники начинают узнавать о казаках с седьмого класса», — говорит Куц. «Дети уже могут думать о своей будущей службе в армии. Я горжусь тем, что мои казаки из центрального района Сочи находятся в армии, а также в конной части президентской гвардии».

Куц говорит, что губернатор области призвал своих казаков служить в Сочи вместе с полицией в качестве невооруженного вспомогательного персонала с полезными знаниями местности.

Куц говорит, что казацкая идентичность неразрывно связана с русским православным христианством, и что казачья душа может быть унаследована только от казачьих предков.

После этого интервью Куц принял участие в нападении на Pussy Riot и позже отклонил запрос NPR о комментариях.

Бек говорит, что образ казака в России сильно отличается от образа за пределами страны, где казаки связаны с ведущими погромами против евреев и других меньшинств.

«Когда вы говорите кому-то в Нью-Йорке« казак », он сразу же думает о насилии и дикости, огне, разрушениях и кнутах, а также о людях на лошадях, сеющих хаос», — говорит он.«Когда вы говорите кому-то в России« казак », они, скорее всего, подумают о своего рода гордом наследии».

Образ российского пограничника и патриотического борца — это тот образ, который президент Владимир Путин и сами казаки надеются культивировать, — говорит Бек. Оба образа играют своего рода избирательную память о казацкой истории.

казаков вернулись в Сочи

Если вы смотрели репортаж с Олимпийских игр в Сочи, то наверняка видели их в высоких шляпах из овечьей шерсти, длинных серых шинелях и ботинках.Среди 70 тысяч силовиков Сочи около 1000 казаков в форме.

Казаки занимают сложное место в истории России, и их присутствие, как символическое, так и служащее реальной цели, задирает старые раны в этом регионе.

Историк Шейн О’Рурк , автор книги «Казаки», вместе с Робином Янгом Here & Now ’s проводит краткий урок истории.

Основные моменты интервью: Шейн О’Рурк

Об убийствах казаками и изгнании черкесов в конце 19 века

«Это была политика имперского государства; Казаки действовали не автономно или по собственной инициативе.Это то, что государство решило в рамках своих нужд безопасности, что ему необходимо контролировать эти приграничные районы. И способ, которым он это делал, очевидно, заключался в том, чтобы удалить группы населения, которые он считал нелояльными или потенциально опасными для безопасности. Так что у этого на Северном Кавказе долгая история. И, конечно, сами казаки были жертвами этого и в советское время, когда их депортировали ».

По идее казаки — талисман «консервативной, националистической идеологии»

«Я считаю казачество символом русской национальной идентичности.В советские времена они рассматривались как … государство очень подозрительно относилось к казакам; он не позволял ни в каком виде публично признавать их или прославлять их личность. Но после распада Советского Союза новое российское государство приложило большие усилия, чтобы вернуть их себе и заявить о них как о части русской национальной идентичности. В каком-то смысле именно это и происходит здесь: они являются частью идентичности новой России, которую российское государство хочет показать миру.”

О том, что делают казаки в Сочи на Олимпиаде

«Насколько я понимаю, они, похоже, являются частью полиции, они помогают с обеспечением безопасности. Но мне кажется, что это церемониально, это часть зрелища Олимпийских игр, что очевидно, что реальная безопасность обеспечивается другими ведомствами — полицией, спецслужбами, армией — обычными вещами, которые вы получите на Олимпийских играх. . И я думаю, что казаки присутствуют здесь символически, как часть презентации России внешнему миру.”

О казаках, возможно расовое профилирование на играх

«Они проводят там небольшое расовое профилирование в том, как они действуют. Похоже, они не скрывают этого. Единственное, я должен представить, что все службы безопасности очень внимательно следят за каждым, кто, кажется, приехал с Северного Кавказа. В начале года в Волгограде были бомбы, и я думаю, что это явно усилило напряженность, страх и опасения по поводу безопасности на играх.”

Подробнее

Гость

• Шейн О’Рурк , старший преподаватель исторического факультета Йоркского университета в Соединенном Королевстве. Он также является автором книги «Казаки».

Авторские права 2021 NPR. Чтобы узнать больше, посетите https://www.npr.org.

Крымские татары — непростые отношения с российским казаком (часть 5)

Но атмосфера на ближайшей вершине утеса более торжественная.

Там люди в форме собираются в лагере так называемых русских казаков, чтобы заявить, что они готовы сражаться за то, чтобы местные земли не были переданы крымским татарам. Они слушают службу русского православного священника отца Владимира Мельника, который пришел благословить их.

Мужская форма частично современна, но напоминает военный стиль до большевистской революции.

После службы они слушают своих офицеров или берут чашу ячменной каши из большой палатки, где они только что помолились, и которая также служит полевой кухней и местом сбора.Он окружен небольшими палатками для сна.

Эти люди гордо называют себя казаками и считают, что их миссия — защищать православие. Они называют своим противником крымских татар, которых обвиняют в том, что они хотят захватить землю или построить на полуострове независимое татарское государство.

Потенциальное поле битвы в этой войне: километр красивого пляжа и множество гектаров за ним. Власти заявляют, что земля будет передана татарам, которые хотят построить здесь культурный центр и курортную зону.Казаки пообещали предотвратить это — при необходимости силой.

Мужчины, верные самой крупной крымскотатарской группе, Меджлису, также разбили лагерь возле пляжа в полукилометре от казаков. В бинокль каждая сторона осторожно наблюдает за другой.

Около 260 000 крымских татар, оставшихся в живых и потомков тех, кто был депортирован Сталиным во время его этнической чистки 1944 года на полуострове, вернулись с момента обретения Украиной независимости в 1991 году.

Но местные русскоязычные власти затруднили им доступ земля на южном берегу Крыма, где многие традиционно жили.

Казаки возмущены тем, что власти в столице полуострова Симферополе, похоже, на этот раз согласились на требования татар.

Предводитель казаков в районе Феодосии, включая пляжную зону, атаман Борис Степанов, не скрывает своей неприязни к крымским татарам, повторяя сталинские оправдания их первоначального изгнания.

«Крымские татары, приехавшие из Узбекистана, были депортированы туда, потому что во время войны они предали много славян и перешли на сторону Германии», — сказал Степанов.«Они стерли с лица земли целые семьи, целые улицы православных христиан, передали их немцам. Они нас тиранили».

Степанов повторяет обвинения и гневные истории, которые можно услышать от этнических русских на всем полуострове, о том, что татары в конечном итоге потребуют создания собственного независимого государства и привлекут в Крым исламский фундаментализм.

«Теперь они [татары] вернулись сюда и не ведут себя законно», — сказал Степанов. «Они хотят жить хорошо.Не только хорошо, но они хотят, чтобы их нация была выше всех остальных. Они не соблюдают законы Украины или Крыма. Они создали свое собственное правительство, незаконный орган, который они называют Меджлисом ».

Лидер Меджлиса Мустафа Джемилев сказал, что татары возмущены тем, что они считают попытками местных властей воспрепятствовать раздаче земли татарам. Джемилев сказал, что В прошлом Меджлису в основном удавалось предотвратить столкновение разъяренных молодых татар с казаками, но он предупредил, что ситуация может выйти из-под контроля, если положение татар ухудшится.

Джемилев сказал, что тесные отношения между Русской Православной Церковью и казаками являются негативным сигналом для всех крымчан.

«В настоящее время стало очень модно говорить о мусульманском экстремизме, экстремистских и радикальных организациях», — сказал Джемилев. «Но дело в том, что исламский радикализм ничем не отличается от христианского радикализма, особенно среди [русских] православных».

Он сказал, что татары ранее располагались лагерем на землях в Феодосии, на которые они претендовали, но уехали после того, как правительство Крыма пообещало официально передать им эту территорию.

Джемилев сказал, что, по его мнению, на казаков подстрекают бизнесмены, стремящиеся получить землю для себя.

«Большинство из них [казаки] из России — из Ростова, Краснодара, есть некоторые из Донецка и Запорожья (на востоке Украины). Есть разные типы казаков», — сказал Джемилев. «Есть украинские казаки, с которыми у нас хорошие отношения, и есть российские казаки. Но я должен сказать, что казаки в Крыму — это явно провокация, потому что здесь никогда не было казаков — они вчерашние комсомольцы [коммунистическая молодежная организация], которые не имеют ссылок на настоящих казаков.«

Степанов сказал, что он лично из старой казачьей семьи, но признает, что большинство его людей не имеют никаких связей с казаками. Многие из младших членов выглядят как скинхеды. Степанов сказал, что новобранцы приносят присягу на верность Русской Православной Церкви.

Он сказал, что все его люди прошли военную подготовку в качестве призывников и готовы сражаться в случае необходимости. Хотя татары заявляют, что у казаков есть доступ к оружию, Степанов отрицает это и говорит, что они полагаются на длинные кнуты, заправленные в их пояса.

«У нас есть эти кнуты, и мы можем защищаться этими кнутами — я имею в виду, в тех обстоятельствах, когда наша жизнь находится под угрозой», — сказал Степанов. «А зимой большинство казачьих отрядов сдают в аренду спортивные сооружения, и мы тренируемся по русскому рукопашному бою».

(Это 5-я часть серии из пяти частей. См. Также:

Крымские татары — возвращение на родину, обремененную этническим разделением (часть 1)

Крымские татары — для российских поселенцев, негодование и гнев ( Часть 2)

Крымские татары — Мустафа Джемилев: герой, лидер, государственный деятель (Часть 3)

Крымские татары — расчищая путь исламскому экстремизму? (Часть 4))

Александр Усик подключается к своему внутреннему казаку

Автор: Шон Кроуз,

«Украинский воин», претендент в супертяжелом весе Александр Усик, говорит о своем новом внешнем виде — бритая голова и усы в форме вилки — перед титулом на этих выходных, в котором он играл против Энтони Джошуа, «Казак.«Любой, кто знаком с историей Восточной Европы, может подтвердить, насколько импозантными казаки могли быть. Имея это в виду, именно Джошуа, по крайней мере, физически более могущественен из двух бойцов. Если только Усик не покажет кое-что, чего не хватало в его предыдущих двух боях в супертяжелом весе, именно Джошуа будет физически более сильным из двоих, когда они выйдут на ринг в Англии в субботу.

Не то, что думает Усик. Черт возьми, этот человек даже готов признать, что Джошуа — гораздо более популярный боец.«Его знают даже старушки нашей страны», — сказал iFL TV бывший бесспорный король в тяжелом весе. «Я не суперзвезда». Однако то, что Усик готовится к субботнему поединку, загадочно — возможно, намеренно. «Вся жизнь, — говорит он в какой-то момент, — это игра». Жизнь Усика складывалась довольно успешно — по крайней мере, до этого момента. Непобежденный боец ​​с замечательным набором навыков, Усик, тем не менее, является аутсайдером, участвующим в матче

В тяжелом весе украинец был известен как источник потока ударов.Откровенно говоря, он не привнес тот же стиль в супертяжелом весе — по крайней мере, пока. На вопрос, не предпочел бы он подождать еще несколько боев, прежде чем встретиться с Джошуа с мультититлистом, Усик выглядит непринужденно. «Все исходит от Господа, — говорит он, — поэтому я доволен тем, что имею». Усик даже достаточно расслаблен, чтобы высказать свое мнение на пресс-конференции по выращиванию дикого растения Канело Альварес-Калеб во вторник. «Мне это не нравится», — говорит он о боевиках, сброшенных на землю перед собравшимися СМИ. Имея это в виду, Усик явно хочет не спускать глаз с Джошуа.

Обладатель титулов IBF, WBA и WBO в супертяжелом весе, Джошуа, как известно, входит в тройку лучших бойцов в дивизионе вместе с Тайсоном Фьюри и Деонтэем Уайлдером. Фактически, Фьюри ясно дал понять, что хочет, чтобы Джошуа победил в субботу, чтобы он мог провести супербой с Джошуа в будущем. Задача Усика в эти выходные — по сути расстроить тележку с яблоками. Сможет ли мужчина это сделать, еще неизвестно. Однако одно можно сказать наверняка: Джошуа-Усик — интригующий матч. В эту субботу каждый идет ва-банк, и это делает матч таким увлекательным.

казаков вернулись в Сочи

Если вы смотрели репортаж с сочинской Олимпиады, то наверняка видели их в высоких шапках из овечьей шерсти и длинных серых шинелях и сапогах. Среди 70 тысяч силовиков Сочи около 1000 казаков в форме.

Казаки занимают непростое место в истории России, и их присутствие, как символическое, так и служащее реальной цели, задирает старые раны в этом регионе.

Историк Шейн О’Рурк , автор книги «Казаки», вместе с Робином Янгом Here & Now проводит краткий урок истории.

Основные моменты интервью: Шейн О’Рурк

Об убийствах казаками и изгнании черкесов в конце 19 века

«Это была политика имперского государства; Казаки действовали не автономно или по собственной инициативе. Это то, что государство решило в рамках своих нужд безопасности, что ему необходимо контролировать эти приграничные районы. И способ, которым он это делал, очевидно, заключался в том, чтобы удалить группы населения, которые он считал нелояльными или потенциально опасными для безопасности.Так что у этого на Северном Кавказе долгая история. И, конечно, сами казаки были жертвами этого и в советское время, когда их депортировали ».

По идее, казаки — талисман «консервативной, националистической идеологии»

«Я считаю, что казаки — это символ русской национальной идентичности. В советские времена они рассматривались как … государство очень подозрительно относилось к казакам; он не позволял ни в каком виде публично признавать их или прославлять их личность.Но после распада Советского Союза новое российское государство приложило большие усилия, чтобы вернуть их себе и заявить о них как о части русской национальной идентичности. И в каком-то смысле именно это и происходит здесь: они являются частью идентичности новой России, которую российское государство хочет показать миру ».

О том, что казаки делают в Сочи в связи с Олимпиадой

«Насколько я понимаю, они, кажется, являются частью полиции, они помогают с обеспечением безопасности.Но мне кажется, что это церемониально, это часть зрелища Олимпийских игр, что очевидно, что реальная безопасность обеспечивается другими ведомствами — полицией, спецслужбами, армией — обычными вещами, которые вы получите на Олимпийских играх. . И я думаю, что казаки присутствуют здесь символически как часть представления России внешнему миру ».

По казакам, возможно расовое профилирование на играх

«Они проводят там небольшое расовое профилирование, как они действуют.Похоже, они не скрывают этого. Единственное, я должен представить, что все службы безопасности очень внимательно следят за каждым, кто, кажется, приехал с Северного Кавказа. В начале года в Волгограде были бомбы, и я думаю, что это явно усилило напряженность, страх и опасения по поводу безопасности в играх ».

Подробнее

Гость

• Шейн О’Рурк , старший преподаватель исторического факультета Йоркского университета в Великобритании.Он также является автором книги «Казаки».

ROBIN YOUNG, ВЕДУЩИЙ:

Это ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

И если вы смотрите олимпийские репортажи, вы, вероятно, видите их в высоких шляпах из овечьей шерсти, длинных серых шинелях и сапогах — казаков, их около 1000, среди 70 000 силовиков в Сочи. Это как если бы в Бостоне появился человек в костюме. Казачество — это не только прошлое России, но и ее настоящее.Это сложное прошлое, и их присутствие в Сочи залечивает старые раны в регионе.

Шейн О’Рурк — старший преподаватель исторического факультета Йоркского университета в Великобритании. Он также является автором книги «Казаки», не путать с романом Толстого 1863 года. Добро пожаловать.

ШЕЙН О’РОУРК: Большое спасибо. Спасибо, что спросили меня.

МОЛОДЫЕ: Кто такие казаки?

О’РОУРК: Ну, их довольно сложно определить. На мой взгляд, это была отдельная группа, возникшая в России в XVI веке.Они были — в основном состояли из крепостных, бежавших из крепостного права в приграничные земли, а затем они жили там, смешиваясь с бандитизмом и сдаваясь в солдаты тому, кто им платил, обычно Российскому государству или Речи Посполитой.

МОЛОДОЙ: Или царь сэр Александр II. Расскажите о его связях с казаками в этом районе Сочи.

О’РОУРК: Александр II — во время его правления это было частью длительного завоевания Северного Кавказа.Было много походов против народов Северного Кавказа, так как Россия пыталась взять эту территорию под контроль империи. И, конечно же, в этом активно участвовали казаки, особенно казаки на Северном Кавказе, в Терской области.

ЯНГ: Ну, мы понимаем людей, которые поселились в этой местности, черкесов …

О’РОУРК: Да.

МОЛОДЫЕ: … были изгнаны царем с помощью казаков, которые убили, может быть, более 400 000 человек и выгнали еще полмиллиона из своих домов.Некоторые историки называют это первым геноцидом современности, и это вызывает у некоторых оскорбленных ощущений, что они все же находятся в Сочи.

О’РОРК: Да. Это была жестокая война 19 века. Это действительно включало этническую чистку, то, что мы сегодня назвали бы этнической чисткой. А черкесов изгнали в Османскую империю из своих домов. Но это была политика имперского государства. Казаки действовали не автономно или по собственной инициативе. Это было то, что государство решило в рамках своих нужд безопасности; что ему нужно было контролировать эти приграничные районы.И способ, которым он это делал, очевидно, заключался в том, чтобы удалить группы населения, которые он считал нелояльными или потенциально опасными для безопасности.

Итак, вы знаете, что на Северном Кавказе у этого есть долгая история. И, конечно же, сами казаки были жертвами этого и в советское время, когда они были депортированы, терские казаки советским государством.

МОЛОДОЙ: Ну, но потом вернулся президентом Путиным.

О’РОУРК: Ага.

МОЛОДОЙ: И некоторые сказали, что это, вы знаете, часть послания, которое он посылает, что он собирается — Россия собирается вернуться к консервативной, националистической стране, а казаки — как писала Эллен Барри в New York Times — своего рода талисман такого мышления.Как вы думаете, это правда?

О’РОРК: Да. Я считаю, что казачество — это символ русского национального самосознания. В советское время их считали … государство очень подозрительно относилось к казакам. Это не позволяло ни в каком виде публично признавать их или прославлять их личность. Но после распада Советского Союза новое российское государство приложило большие усилия, чтобы вернуть их себе и заявить о них как о части русской национальной идентичности. И в каком-то смысле здесь происходит то же самое, что они являются частью идентичности новой России, которую российское государство хочет показать миру.

МОЛОДОЙ: Ну а в Сочи какая нежная? И снова мы имеем в виду черкесов, изгнанных из региона с помощью казаков много лет назад. Но черкесы в основном мусульмане. Казаки, православные.

О’РОУРК: В целом они православные христиане, хотя многие из них принадлежали к инакомыслящим частям Православной церкви. Они были старообрядцами. Да, эти этнические воспоминания чрезвычайно сильны и очень стары. Они очень глубокие и, я думаю, еще довольно сырые.Проблема в районе Северного Кавказа. У всех есть чувство жертвы политики (ph), и они законно изображают себя жертвами агрессии со стороны имперского государства, советского государства или других этнических групп в этом районе. Так что вокруг полно горечи и гнева.

МОЛОДОЙ: Чтобы обойти. Как вы сказали, казаки сыграли свою роль в защите царя и нападении на разные группы, но тогда большевики почти уничтожили казаков, и теперь они вернулись.Что они делают в Сочи?

О’РОУРК: Насколько я понимаю, они, кажется, являются частью полиции. Они помогают с обеспечением безопасности. Но мне кажется, что это парадно. Это часть зрелища Олимпийских игр; ясно, что реальная безопасность обеспечивается другими агентствами: полицией, разведывательными службами, армией — обычными вещами, которые можно получить на любой Олимпиаде.

И я думаю, что казаки присутствуют здесь символически, как часть представления России внешнему миру.И, знаете, может быть, они остановят несколько мелких преступлений. Но что касается действительно серьезных угроз, я уверен, что этим занимаются другие ведомства российского государства.

МОЛОДЫЕ: Что ж, мы читаем опасения, что они могут остановить меньшинства. Казаков спрашивали, чем вы занимаетесь с милицией в Сочи? И они сказали что-то вроде — я цитирую из The Globe and Mail — мы ищем пьяных и черных — C-H-O-R-N-A-Y; это русское слово для черных.

О’РОУРК: Для черных — да.

МОЛОДОЙ: Но это обвинение в расовой почве, потому что этот человек имел в виду людей, пришедших с Кавказа …

О’РОУРК: Да.

МОЛОДОЙ: … Возможно, мусульмане переходят через Кавказ, из регионов, о которых мы слышали, где проживают некоторые из этих террористических групп.

О’РОРК: Да.

МОЛОДОЙ: И это — довольно резкий язык.

О’РОРК: Да, это так. Это совсем не тонко, не так ли? И они делают там небольшое расовое профилирование в своих действиях.Вы знаете, они, кажется, не делают из этого никакого секрета. Единственное, я полагаю, все службы безопасности очень внимательно следят за каждым, кто, кажется, приехал с Северного Кавказа. В начале года в Волгограде были бомбы. И я думаю, что это явно усилило напряженность, страх и опасения по поводу безопасности в играх.

МОЛОДОЙ: Это своего рода предыстория этого — то, что выглядит как причудливый намек в прошлое, когда вы просто видите изображения.Почему вы так увлеклись казачьей историей?

О’РОУРК: Ну, я заинтересовался, когда учился в магистратуре в университете, и я искал — я изучал историю России и искал предмет. И тогда я прочитал роман Михаила Шолохова о казаках в годы гражданской войны «Тихий Дон». Мне это действительно показалось очень интересным.

И я подумал, что постараюсь узнать больше об этих людях, их сообществах и их образе жизни, потому что они были такими трагичными.