Казак ФМ Listen Live — Krasnodar, Russia

Настоящее раздольное радио!Среди будней и суеты всегда можно найти праздник! Всего-то нужно — включить Казак FM! Казак FM заряжает хорошим настроением и дарит исключительно положительные эмоции. У нас есть, где душе развернуться да разгуляться! Тут вам и добрые новости, и душевные ведущие и позитивные песни, под которые хочется подпевать, а ноги сами несут в пляс. Еще в нашем эфире много исторических, юмористических и социальных программ, которые всегда расскажут что-то новое или просто дадут повод от души посмеяться!

Казак ФМ reviews

• Роман Слепнёв 16 h past

  не расслышали ярса в губы ил яйица в губы лекарство повтарите рекламу пжлста ….ждем

• Павел Бабко 18.12.2020

  Здорово дневали! Поздравляю вас С днем рождения! Не давно стал слушать ваше радио ,очень понравилось ,сам кубанский казак ,живу в Астане ,передаю большой поклон братьям казакам и казачкам

• org/Review»> Владимир Шахов 02.12.2020

  Спасибо что вы есть. С удовольствием слушаю. Отлично !!!

• Арина Юсова 05.11.2020

  хочу передать превет своему руководителю Труненой Наталье Александровне! хорошо вам выступить! 💥💣💖💐

• Николай Арбеков 13.10.2020

  Хорошее душевное радио!

• Dimitar Kovaschev 07.07.2020

  класное радио.мед для кубанской душь.слушаю в болгарии и как будто дома в афипской побьвал.спосибо вам.привет кубани.
• Ольга Мамий 30.06.2020

  Очень хорошее радио!!!

• org/Review»> Татьяна Школьнюк 09.06.2020

  Спасибо

• Надежда Малахова 18.05.2020

  Душевное радио

• Алексей Яворский 11.04.2020

  САМОЕ ЛУЧШЕЕ РАДИО РОССИИ.

Radio contacts

Address: Россия, г.Краснодар, ул.Северная, 279

Phone: +7 861 255-69-29

Email: [email protected]

https://www.instagram.com/kazak.fm/
https://www.youtube.com/channel/UCQyixzUazANqWnw_4gBUktQ

Радио туралы — Qazaq radiosy

     Қазақ радиосының тарихы

Қазақ радиосы өзінің ғасырға жуық тарихында тұтас бір ұлттың тіршілік тінін, қайталанбас мәдени болмысын ұлағаттап келе жатқан ақпарат құралы. Ол қазақ мәдениетін сыр-жұмбаққа толы сұлу тұрпатында жеткізіп, ән-әуезге малынған алуан үндестікті сұңғыла сөзбен суреттеп келеді.

     Қазақ АССР Халық комисарлары Кеңесі 1921 жылдың 29-шы қыркүйегінде республикалық радиохабарларын таратуды құру жөнінде шешім қабылдады. Қазақстанның сол кездегі астанасы – Орынбор қаласынан қазан айынан бастап республикаға трансляция беріле бастады.

     Қазақ радиосы ең алдымен дәуір үні. Бүгінде бұл ұжымның бағдарламалары еліміздің түпкір-түпкіріне естіліп тұр. Яғни, ұлы Даланың үніне айналған Қазақ радиосы ұлттық руханияттың, қазақ өнері мен мәдениетінің қара шаңырағы. Салиқалы ойдың өрелі оралымдары да, әуезді әуеннің жан тебірентер сезімтал пернесі де осында. Сөз сәні мен тіл тәлімі, ән әрі мен саз сырының кеніші бұл.

     Қазақ радиосының «Алтын қоры» ұлтымыздың халық ауыз әдебиеті және дала әуезі үндескен дәстүрлі әндеріне бай. Әр жылдары жазылған ұлт қайраткерлерінің теңіз толқынындай ақжал, кесек, келісті дауыстары сол қалпында сақталып, қазір радиотыңдауышының рухани кәдесіне жарауда.

Бүгінде «Алтын қорда» 1948 жылдан бері жинақталған 100 000-нан астам фонограмма бар. Оның 300 ден астамы ноталық қолжазбалар. Тәуелсіздіктің таңы атып, егемендікті еншілеп, еңселі ел атанған Қазақстанның Қазақ радиосы елі үшін аянбай еңбек етіп келе жатқан ақпарат құралы. Халқымыздың салт-дәстүрі, әдет-ғұрпы, тілі, діні, әдебиеті мен мәдениеті жайында тәулік бойы хабар тарата алатын нағыз ұлтжанды ақпарат көзі. Қазақ радиосында 60-ге жуық хабар әуе толқынына жол тартады. Олардың ішінде сан жылдар бой шығып келе жатқан күнделікті, апта сайынғы хабарлар бар.

Сондай-ақ радиода сағат сайын екі тілде ақпарат айтылып, жедел хабар таратады. Қазақ радиосы еліміздің 88 пайыз аумағына эфир таратады, күніне 24 сағат әуе толқынына шығады. Ұлттық қазынамыздың тайқазаны атанған қара шаңырақ әлі талай ұрпақтың өмір мектебі бола бермек. 

Казак FM (Краснодар 105,2 FM) — слушать онлайн

Понравилось радио?
Добавьте в закладки:

Оцените радио! Рейтинг:



• Итоги рейтинга 4. 55/5
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5

Рейтинг: 4.5/5 (393 голоса)

Казак FM — музыкальная радиостанция, ведущая вещание в Краснодаре на частоте 105,2 FM, а также во многих городах и селах Краснодарского края, начала вещание 19 декабря 2011 года. Это единственная в своем роде радиостанция с кубанским фольклором. В эфире: казачьи песни, анекдоты, кубанская балачка, а также выпуски новостей. Еще в эфире много юмористических и социальных программ, которые всегда расскажут что-то новое и поднимут настроение! Слушайте прямой эфир Казак FM (Краснодар 105,2 FM) онлайн на нашем сайте, в хорошем качестве, бесплатно и без регистрации.

Официальный сайт радиостанции: kazak.fm

Комментарии



Виктор Фёдорови 2021-03-10 07:34:46 Слава Кубани!Очень хорошее радио так держать

Виктор Санин 2021-02-12 20:11:11 Очень хорошее радио с кубанским диалектом.

Анна 2021-02-01 13:52:46 Почему в Джанкое нет КАЗАК FM -?

Виктор 2021-01-29 08:17:26 Очень классное радио с кубанским колоритом. Так держать!

Катерина 2021-01-16 17:41:33 Начался Новый год .а у вас .господа.все без изменений.В этом 21 гду со спутникового ТВ исчез канал Кубань-24.где слушали и смотрели новости и погоду.а теперь его нет.Так вот вместо не популярного Алло село лучше бы хоть иногда передавали новости ипро погоду.как это делают на других каналах,например Ретро ФМ и тогда не придется переключать ваш канал на другой.

Павел 2020-12-24 20:11:35 Сегодня 24 декабря.В станице Отрадной на частоте 96,500 Казак ФМ молчит весь день.В чем дело?Или его отключили насовсем.Такое было года четыре назад на частоте 70,500

Сергей 2020-12-02 07:25:11 Да, действительно классное радио. Всегда слушаем , когда приезжаем в станицу Степную, вот только прием не всегда качественный. Отличное радио и репертуар. Не меняйтесь пожалуйста.

Андрей 2020-06-21 17:07:16 Желательно установить более устойчивый сигнал в Севастополе-очень трудно настроить волну у нас -в районе Сапун-горы. Весь диапазон забит радиостанцией Севастополь фм-на котором транслируют афро-американскую музыку ,а зачастую просто негритянскую сутками изо дня в день. Очень просим!

Идёт загрузка…Оставить комментарий

Радио Казак — слушать онлайн бесплатно в хорошем качестве

• Жанр: pop,folk
• Страна (Город) : Россия (Краснодар)
• Телефон: (861) 255-69-59, эфир: (861) 255-69-29
• Адрес: Северная, 279
• Частота: Веб-радио
• Основана: February 1991
• E-mail: news@kazak. fm, [email protected], [email protected]
• Официальный сайт: http://kazak.fm

«Гуляй, душа!» — слоган радио kazak.fm. Если душе хочется праздника, весёлого настроения , позитивного общения –звоните на радиостанцию передавайте приветы, заказывайте поздравления и хорошую музыку для себя и своих друзей. Радиостанция принимает заявки от всех дозвонившихся с территории Российской Федерации.

С 2011 года лет слушатели с удовольствием смеются над кубанскими анекдотами, узнают исторические новости вместе с Мариной Попович и Алексеем Орловым в программе «Казачий вестник», слушают казацкие песни и « заглядывают в глубинку». Ведущие Михаил Старовойт рассказывает о сельской жизни Кубани. Игорь Касилов и Сергей Чванов в программе « Слухи в ухи» являются визитной карточкой радио.

Слушайте потоковое вещание радио Казак на компьютере, планшете или телефоне. Плейлист может отсутствовать по независящим от нас причинам. Воспользуйтесь сервисом Shazam для того чтобы узнать текущий трек. Радиостанция Казак транслирует онлайн в прямом эфире в хорошем качестве (128 256 320) без регистрации на сайте Vo-Radio.ru

Слушайте популярные радиостанции: Русское радио, дача, хорошее, дорожное, Ваня, Лав радио, Шансон, Европа плюс, Рекорд(Record), Русский Хит, Энерджи, 7 на семи холмах, романтика, Камеди, релакс, Новое радио, нова, монте карло, маяк, радио пятница, юмор, хиты 70-х, 80-х, 90-х и 2000 годов!

Присоединись к vo-radio:

Плеера на сайте нет, это обычный виджет, который ничего не транслирует и не ретранслирует. Все права на аудио и видео материалы, представленные на нашем сайте принадлежат их законным владельцам и предназначены только для ознакомления. Для прослушивания просим переходить по ссылке на радиостанцию, указанную в разделе с информацией о радио. Подробней тут. Все аудиопотоки радиостанций представлены в пониженном качестве для ознакомительного прослушивания. Оригинальные версии аудиопотоков находятся на официальных ресурсах радиостанций.

Казак ФМ радио онлайн слушать

Радио «Казак ФМ» — российская радиостанция вещающая с Краснодара. Региональная радиостанция пропагандирует оригинально стилизированые местные народные традиции кубанских казаков, народную фольклорную тематику и культуру края. Первый сеанс трансляции радиоволны состоялся 19.12.2011 года, эта дата и является днем рождения Kazak fm.
В эфире вы услышите интересные юмористические, развлекательные и социальные передачи и стилизованную музыку под этнические песни, трансляции концертов и фестивалей, выставок достояния народного искусства, народные гулянья.
Слушайте известные украинские и русские этнические песни в исполнении — Кубанского казачьего хорового коллектива. Песни которые подойдут к празднованию, застолью и раскроют всю ширину души российского народа вы услышите на волне радио Казак ФМ. Тематические рассказы об истории Краснодарского края пафосно украшены и несут почти всегда правдивую информацию (исторические факты завуалированы). Шансон и популярная ретро музыка 70-80-90х обработанная и вновь исполняемая местными молодыми талантливыми исполнителями. Казак ФМ приглашает в студию творческие коллективы для участия в прямом эфире и популяризации народного творчества.

:
Новостные выпуски о событиях произошедших на Кубани — (07:OO — 21:OO).
Прогноз Погоды — метеосводки и народные приметы. — (07:03 — 21:03).
О происшествиях на дорогах города — «По коням» (07:3O — 2O:3O).
Советы по огородничеству — «Во саду ли, в огороде». (6:3O, 9:3O, 13:3O и 21:3O).
Комический эстрадный дуэт новых русских Бабок — «Слухи в ухи». (8:20, 9:20,11:20, 13:20, 15:20,17:20,19:20 и 22:20).
Как поют земляки — «Знай наших».
Поздравляйте и передавайте приветы в программе — «Варенички» (ежедневно 12:00, 18:00) тел студии — 8612 55-69-29.
Слушай веселые анекдоты на Казак FM — «Анекдот от Тригубыча».
Духовное наследие и семейные ценности — «Благовест» (6:00, 8:50 и 11:50).
Романтические знакомства для всех холостых, найди свою судьбу, любовь и создай семью — Сваха (Среда 17:3О).
О традициях национальностей региона — «Добрые соседи» (7:45, 13:45 и 17:45).
Крылатые фразы, цитаты, их значение (мифы, публицистика, фольклор, литература) — «Все просто!» (14:30, 17:30, 22:30).
Узнавайте историю городов и станиц Краснодарского края — «По городам и весям» (07:30, 10:30, 15:30, и 19:30).
История и традиции Кубанских казаков — «Народные традиции» (06:45, 10:45, 14:45).
Укрепление российского национально-политического и языкового преимущества на землях Кубани — «А Вы бачили, шо цэ!?» (08:3О).
Люди и судьбы — «Казачий вестник» (16:45).
Слушайте сказки — «Сказочное время» (21-45).
Песни и композиции кубанских — «Когда душа поет» (06:05 — 07:OO).
Подтанцовывай вместе с нами — «Танцы на Казак FM!» пятница и суббота (19.00 — 22.00).

Слушать радио «Казак фм» онлайн бесплатно без регистрации прямой эфир.
Монетизация радиостанции организована на хорошем уровне и каждый слушатель оценит количество рекламы в эфире (после каждой 3-5 песни реклама). Слушайте радио Казак ФМ онлайн или на fm частоте и получайте позитивные эмоции от звучания шансона и стилизированных народных фольклорных мотивов, плясок и танцев.
88.5 FM Горячий Ключ.
100.3 FM Апшеронск.
100.8 FM Красная Поляна.
101.5 FM Белореченск, Майкоп.
101.7 FM Темрюк.
102.4 FM Геленджик, Новороссийск, Крымск, Абинск, Славянск-на-Кубани, Анапа.
102.5 FM Псебай.
102.9 FM Армавир.
103.1 FM Приморско-Ахтарск.
103.8 FM Кропоткин.
103.9 FM Лазаревское.
104.8 FM Хадыженск.
104.9 FM Ейск.
105.2 FM Краснодар.
105.4 FM Павловская.
105.8 FM Тихорецк, Тбилисская, Усть-Лабинск.
105.9 FM Туапсе.
106.8 FM Новомихайловский, Кущёвская.
107 FM Ленинградская, Каневская, Староминская, Тимашевск.
107.3 FM Белая Глина.
107.4 FM Лабинск, Красный кут.

Казак ФМ — Гуляй душа!

Слушать радио бесплатно — Казак фм используя сервис bestradio. fm. В эфире звучит шансон, украинские народные, российские поп песни о казаках.
Страна: Россия
Город Краснодар,
ул. Северная 279
Тел: (861)25-161-81
Mail: [email protected]
Телефон студии
(861)25-569-29
Дата обновления: 07.03.2020 Radio Kazak FM — RU

Казак FM — слушать радио онлайн

Казак без песни — никуда!

Казачья песня всегда была олицетворением многогранного народного творчества. Она впитала в себя не только черты русского и украинского фольклора, но и частицу северокавказской музыки. Пройдя много походов и войн, казаки накопили множество интересных и поучительных историй, которые они рассказали в своих песнях.

Любите громкие да мелодичные казачьи песни? Тогда Казак FM – это именно то, что вам нужно!

Эта радиостанция начала свое вещание 19 декабря 2011 года. Изначально проект преследовал целью приобщение большой аудитории к многогранной культуре нашего творческого народа. Кто бы мог подумать, что поклонники отечественной культуры сами найдут Казак ФМ. За все время своей работы радиостанция завоевала любовь многих тысяч слушателей. Ведь именно на Казак FM они могут услышать всенародно известные казачьи запевы в исполнении вокально-инструментальных коллективов, отдельных исполнителей, а также популярных российских рок-групп. Казачьи «Ой, то не вечер…», «Любо, братцы, любо», «Не для меня…», «Вот пуля просвистела» Чиж и Ко: только Казак ФМ сможет подарить вам незабываемые ощущения от их прослушивания.

Любите проводить время с друзьями и распевать «Коня» и «Черного ворона» на природе под шашлычок? Или не знаете, чем занять себя в дальней дороге? Музыка радиостанции Казак ФМ зарядит вас хорошим настроением на весь день. Бодрые и звучные песни казаков зарядят вас положительными эмоциями, где бы вы ни были: дома, в дороге, на работе, на даче или на природе с друзьями.

Зарядитесь позитивом от ведущих Анастасии Нагайкиной, Алексея Орлова, Виктории Никитюк, Андрея Трегубова и Марины Попович! Слушайте последние новости, интересные исторические рассказы и юмористические передачи.

Казак FM – это не только музыка, здесь вы можете услышать интересные новости, а также поучаствовать в акциях и конкурсах от радиостанции: например, предложить лучший рецепт «Кулинарной почте», выступить своим коллективом с казачьей песней, рассказать анекдот в радиопередаче «Анекдот для казака» или придумать веселую частушку и пропеть ее в прямом эфире.

Каждый прямой эфир Казак FM – это буря эмоций, которая охватывает всех слушателей, не зависимо от того, где они живут: в городе, на хуторе или в станице.

Слушать Казак FM онлайн в хорошем качестве вы можете с помощью нашего сервиса. Настройтесь на волну и наслаждайтесь приятной музыкой!

Реклама на радиостанции Казак FM в Армавире

Рейтинг радиостанций

Рейтинг радиостанций Армавира – это неотъемлемая часть успешной рекламной кампании. Но её востребованность у слушателей зависит не только от лидирующего места радиостанции в общем ТОПе. Точное попадание радиоролика к заинтересованной в приобретении товара или услуги аудитории, спрос вашего продукта на рынке, грамотное распределение информации и оригинальный подход к подаче рекламы, — главный залог результативной работы.

Большой охват целевой аудитории – не является истинным показателем будущего успеха вашей рекламной кампании в Армавире. Главное – донести рекламную информацию до потенциальных клиентов, которых может привлечь предлагаемый вид услуги или товара. Необходимо проанализировать социально-демографические характеристики аудитории, которую вы нацелены заинтересовать рекламой. То есть, подробно рассмотреть статистику слушателей радиостанций по таким критериям, как пол, возраст, уровень дохода, семейное положение, и так далее.

Особенность рекламы на радио заключается в том, что достаточно сложно выбрать конкретный сегмент аудитории, так как традиционные потребности во вкусной еде, красивой одежде и интересном проведении досуга есть и у молодёжи, и у пенсионеров, и у рокеров. Для того, чтобы добиться внимания аудитории и их поддержки, следует активно сотрудничать с настоящими клиентами: время от времени проводить социальные опросы, держать постоянную связь и учитывать все пожелания. Именно после этого ваша реклама на радио будет эффективна и принесёт свои плоды.

Кроме этого, важно иметь чёткое представление о целевой аудитории вашей организации или фирмы, изучая не только личные показатели (пол, возраст, уровень дохода), но и внешнее поведение возможных клиентов.

Краткий справочник для тех, кто интересуется медиапланированием:

Reach Dly % (daily) — накопленное суточное количество слушателей в процентах;

Reach% (weekly) — накопленное количество слушателей радиостанции в течение недели в процентах;

AQH % (Average Quarter Hour) — это количество слушателей в усредненном 15-минутном интервале в процентах.

History Magazine

The Казаки В Казачество было одним из величайших военных активов России. КАЗАКИ — это группа российских военных. воины, которые существуют сегодня, но без тех же военных власть, которую они имели в прошлом. Слово «казак» происходит от тюркского слова казак, которое означает «свободный человек» или «авантюрист». Они состояли из полунезависимых Татарские группы — тюркоязычный народ, живший в западно-центральном районе. Россия — или крестьяне, спасающиеся от крепостничества в Польше и России. Казаки объединились в 15 веке как самоуправляющиеся воинская организация, верная только русскому царю. Они поселились в шести разных районах: на Дону, в Гребене. Кавказ, Яик, Урал, Волга, Днепр и Запорожский, к западу от Днепра.Казаки приняли любой, кого считали достойным воином, но новые члены должен был верить во Христа. Считается, что большинство из них были славянскими. спуск. У казаков были свои обычаи и традиции. Ребенок был с рождения обучал казаков воинскому искусству. Когда мужчина ребенок родился, родители брали его за руку и клали на оружие. Казаки были превосходными всадниками.К тому времени Казаку было три года, он ехал верхом. Как дети, Казаки устраивали симуляционные бои на лошадях. и сабли. Атаман, или начальник армии, хвалил детей которые проявили храбрость в этих шутливых сражениях Казацкий образ жизни тоже строился на простоте. Члены делили землю и жили коммунами. Почти сразу после создания группы правительства использовали их для военных целей.В Польше XVI века запорожские Казаки защищали границы Польши. Правительство России использовали казаков для расширения Российской империи и защиты ее граница. Одним из величайших триумфов в истории казачества была аннексия. Сибири. Купеческий род Строгановых, оседлый народ на различных территориях, в том числе в Сибири, и расширил торговля мехом и пиломатериалами.В середине 1550-х годов татарский вождь Кучум Хан захватил территорию в Сибири. Строгановы хотели защитить свои земли и торговлю от татар и призвал казаки и их предводитель Ермак Тимофеевич. В сентябре 1581 г. Тимофеевич повел 840 войск на взятие сибирского города. Сибирь из Татарского контроля. С применением огнестрельного оружия Казаки легко разбили силы Кучума.Казаки проиграли последующее сражение 1584 года против Кучума, но, несмотря на потерю, Сибирь перешла под полный контроль Российской Империи в 1586. Казаки постепенно утратили свою власть под русским господством. в 17-18 вв. Они восстали, когда их привилегии находились под угрозой, но в конечном итоге утратили свой автономный статус. Казаки продолжали служить во время революционных восстаний. в России, но Советская власть отняла у казаков административный статус. Сегодня в России действуют сотни казачьих организаций. которые стремятся восстановить казачьи традиции и политическую конструкции. Эта статья изначально была опубликована как часть большой статьи 1580-х годов в октябре / ноябре 2001 г. проблема.

Почему казачество возвращается в Россию?

В московской Казачьей Лавке, или Казачьей лавке, не нужно быть богатым, чтобы быть казаком.Их версия знаменитой красной шляпы папаха из искусственного меха обойдется вам примерно в 10 долларов. Полные регалии с головы до пят, включая печально известную кожаную кнуту нагайка всадников, будут стоить примерно 100 долларов в рублевом эквиваленте. Сегодня магазин имеет филиалы в нескольких крупных городах России, а его интернет-магазин осуществляет доставку по всей стране.

Хотя это может быть благом для малого бизнеса, широкая доступность казачьей одежды имеет свою цену. В мае группа мужчин в папахах напала на антикоррупционного активиста Алексея Навального и членов его Фонда борьбы с коррупцией в аэропорту приморского города Анапа.Более 20 человек облили группу молоком, и завязалась драка. После инцидента возникла значительная путаница по поводу личности хеклеров — даже внутри казачьей общины.

Лидер или атаман местной анапской казачьей группы Валерий Плотников отрицал, что они были частью его команды, состоящей из 98 человек. Он сообщил СМИ, что «настоящие» казаки действительно пытались разогнать начавшуюся драку. Другой региональный бывший казачий атаман Владимир Громов сказал, что мужская одежда — не к чему. «Любой желающий может купить папаху в любом сувенирном ларьке», — сказал он.

Остальные казачьи вожди встали на сторону штурмовиков. Начальник Таманской дивизии Кубанских казачьих войск Иван Безуглый защищал казаков и сообщил радиостанции «Эхо Москвы», что сам Навальный «спровоцировал» драку, оскорбив казачьего полковника. И еще один человек, назвавшийся казаком, широко цитировался в СМИ, говоря, что нападение на Навального было политически мотивированным.

AP

Командир казачьего отряда на действительной службе в Харьковской области, Украина, 21 июня 1942 года, наблюдая за продвижением своих войск.

«Мы просто хотели показать им, что здесь нет места Навальному, живущему на американские деньги», — цитирует слова человека, назвавшегося Дмитрием Слабода, радиостанция «Говорит Москва». Несколько запросов от «Слабоды» в газете The Moscow Times остались без ответа.

Последовавший за этим инцидентом допрос «кто настоящий казак» выходит за рамки простого вопроса формы. Нападение на мирных активистов оппозиции, в том числе женщин и детей, усилило опасения, что романтизированное прошлое казаков используется для легитимации действий поддерживаемых Кремлем военизированных формирований.В преддверии сентябрьских парламентских выборов обеспокоены не только оппозиционно настроенные россияне, но и некоторые традиционные казаки.

Реабилитация

Казачья культура практически исчезла, когда тогдашний президент Борис Ельцин издал указ о ее возрождении в 1990-х годах.

Казаки веками служили царям, одалживая свои сабли, чтобы помочь завоевать Сибирь, Кавказ и Среднюю Азию в обмен на земли и привилегии. Верные династии Романовых и Православной церкви, они сражались на проигравшей стороне против Красной Армии в 1917 году.Потерпев поражение, сотни тысяч казаков были убиты и преследованы советской политикой «расказачивания».

Указ Ельцина призывал к восстановлению казачества как «этнокультурной группы». К тому времени казаков осталось совсем немного. Вместо этого вакуум был заполнен людьми сомнительного казачьего происхождения, соблазненными романтическим видением всадников в южных степях. «Средний казак был мужчиной средних лет, который мечтал о патриархальных ценностях, необузданной мужественности и славном преследовании воображаемых предков», — говорит Брайан Бек, историк, исследовавший реабилитацию казаков в 1990-х годах.

В последующие годы возвращение Кремля к консервативным ценностям и боевому патриотизму при президенте Владимире Путине сделало глубоко консервативных и религиозных казаков естественным союзником. При Путине зарегистрированные казачьи организации были созданы по всей стране и стали символом патриотизма. Сегодня чувство патриотизма казаков в некоторых случаях опережает кремлевское.

Казачий атаман Безуглый в конце прошлого года, как сообщается, руководил сожжением чучела У.Президент С. Барак Обама и президент Турции Реджеп Эрдоган на Кубани на митинге в поддержку Путина.

В преддверии аннексии Россией черноморского полуострова Крым два года назад казаки в черных шерстяных и меховых шапках стояли на страже у крымского парламента и занимали контрольно-пропускные пункты по всему полуострову. Позже под руководством атамана донских казаков Николая Козицына они устремились на восток Украины, чтобы сражаться с украинскими правительственными войсками. Там к ним присоединились местные новообращенные, которых привлекали гламурная форма, запасы казачьего оружия и, по многим сведениям, хорошие зарплаты.

Казачьи полки в начале 20 века

Источник: РИА Новости

Внутри России казачьи патрули превратились в своего рода добровольческую полицию нравственности. В Краснодаре, южном регионе, где произошло нападение на Навального и его команду, они даже были переведены на заработную плату в регионе в 2012 году. Их возросшее присутствие широко рассматривалось как попытка сдержать рост числа мигрантов в приграничном регионе. беспокойный Кавказский регион.И хотя у них не было полномочий проводить аресты или носить огнестрельное оружие, сообщение заключалось в том, что только казак предоставит полиции инструмент запугивания, менее ограниченный бременем общественной ответственности.

«То, что вы не можете сделать, могут казаки», — цитировали тогдашнего губернатора Александра Ткачева, который сообщил полиции, когда он объявил о создании казачьих патрулей.

Вливание государственных денег в местные казачьи организации подверглось критике после инцидента с Навальным.В 2015 году для казачьих отрядов на Кубани было выделено около 1 миллиарда рублей (15 миллионов долларов), сообщает газета РБК. Некоторые сейчас ставят под сомнение законность финансирования групп, имеющих репутацию тесных связей с местной преступностью. «Большинство этих казачьих дружин состоит из местных преступников, — говорит обозреватель Максим Шевченко. «Такая сволочь, которая ведет себя как ополченцы в интересах местных олигархов. Настоящие казаки так себя не ведут».

Создавайте культуру, а не войну

По словам Владимира Громова, который 17 лет служил атаманом Кубанского казачьего войска, проблема не в оплате казакам за службу в составе регулярной российской милиции и армии. «Никто не работает ради благодарности», — сказал он The Moscow Times. В то же время он считает, что стремление Кремля включить казачество в федеральные структуры затмило традиционные культурные и духовные аспекты, которые являются центральными для казацкой идентичности.

«С одной стороны правительство, с другой — казачество. Они заключают договор, хорошо», — говорит он. «Но это не должно определять казачество».

Громов называет богатую культуру песни и социальные традиции, в том числе «уважение» к женщинам и старикам, как центральные составляющие казачества.Некоторые из этих традиций близки к анахронизму. В качестве примера приличного казачьего поведения Громов сказал в широко известном твите, что курящих женщин следует «пороть» казачьей плеткой, чтобы отговорить других. Позже твит был удален.

Прежде всего, честь и принуждение занимают центральное место в поведении казаков, — говорит Громов, осуждая эпизод с Навальным. «Если Навальный виновен в нарушении российского законодательства, есть правоохранительные органы, которые могут и должны предотвращать преступления», — говорит он. «При чем тут казаки? Но в головах людей остался образ казаков».

Глава Центральной избирательной комиссии Элла Памфилова уже осудила деятельность так называемых групп ряженных, или фальшивых, казачьих групп. По ее словам, «накануне избирательных кампаний наблюдается рост агрессивного поведения таких групп по отношению к идеологическим оппонентам». По ее словам, регулярные правоохранительные органы закрывают глаза на эти мошеннические казачьи отряды.

Дмитрий Слабода / Анапа сегодня / АП

Лидера оппозиции Алексея Навального и его соратников облили молоком у аэропорта Анапы на юге России 17 мая.

Ярлык «рязение» — используемый для русских шутов средневековой эпохи и в наши дни часто используется в отрицательном смысле для описания тех, кто носит чужой костюм — встретил сопротивление среди казачьего сообщества. В своем заявлении в сети атаман кубанских казаков Николай Долуда назвал заявление Памфиловой «некорректным и неприемлемым.«

«Это не только оскорбляет чувства разных поколений казаков и их семей», — сказал он. «Но это подрывает авторитет всего российского казачества».

Одной из причин этой враждебности может быть собственный интерес казаков к сохранению некоторой степени неясности относительно того, кто является, а кто нет, «настоящим» казаком. По данным переписи 2002 года, около 7 миллионов россиян назвали себя казаками, что можно рассматривать как знак того, что возрождение казачества, начатое в 1990-х годах, было успешным.Но, по словам историка Бека, каста казаков в значительной степени вымерла с 1920-х годов.

«Сегодня больше людей, заявляющих о своей казачьей родословной, остаются вне официальных казачьих организаций, чем те, кого они приняли», — говорит Бек. «Так что даже казачьи атаманы не могут считаться« настоящими казаками »большинством жителей региона».

По словам бывшего атамана Громова, описание групп как ряженых также мало объясняет случайное неправильное поведение казаков.«Есть хорошие казаки и плохие казаки», — говорит он. «В этом смысле казаки такие же, как и любой другой народ».

Свяжитесь с автором по [email protected]. Следуйте за автором в Twitter: @EvaHartog

Друзья России формируют новое «казачье войско» на Балканах

БУДВА, Черногория. Когда в прошлом месяце командующий вновь созданным «Балканским казачьим войском» обратился к своим офицерам, ему понадобился переводчик.

Самозваный казачий генерал Виктор Заплатин, россиянин, был «единогласно» избран главой новой организации на учредительном собрании в черногорском портовом городе Котор 11 сентября.

«Православный мир — это один мир», — сказал Заплатин. «Здесь мы видим сербов, черногорцев, русских и белорусов».

Торжественная церемония прошла под председательством сербского православного священника Момчило Кривокапича и группы байкеров из прокремлевской российской мотоциклетной банды «Ночные волки», лидер которой Александр Залдостанов близок к президенту Владимиру Путину.

Присутствовали члены примерно 26 казачьих организаций, каждая из которых утверждала, что представляет около 50 казачьих «бойцов». «Эти организации были из Сербии, этнического сербского образования Боснии и Герцеговины (Республики Сербской), Черногории, Македонии, Греции и Болгарии. Цель Балканского казачьего войска неясна, и представители организаций-членов отказались обсуждать это с RFE / RL.

Казаки, которые возникли как самоуправляющиеся, милитаризованные общины, которые играли важную роль в охране и полиции в малонаселенных приграничных регионах Российской империи с 16 по начало 20 веков, имеют мало исторических связей с Балканами.После большевистского переворота 1917 года в России около 5000 казаков перебрались на Балканы, но большинство из них вскоре перебрались в Западную Европу.

Казаки стоят на страже у здания крымского парламента в Симферополе в марте 2014 года, когда Россия захватила регион у Украины.

Основная казачья организация в Сербии, Казачья станица Святого Саввы, была сформирована только в 2011 году Центральным казачьим войском, базирующимся в России, командир которого назначается непосредственно Путиным. Сербский филиал заявляет на своем веб-сайте, что западные ценности «далеки и чужды» сербам и что «путинская Россия подобна маяку во тьме, окружающей народы Балкан.«

Цель организации — «противодействовать разрушительному антисербскому историческому проекту».

Сопротивление «иностранному» Западу

Котор был выбран местом создания Балканского казачьего войска, потому что в имперскую эпоху здесь располагалось российское консульство. Более того, пророссийские СМИ на Балканах активно создают впечатление, что город станет базой НАТО после того, как Черногория завершит процесс присоединения к альянсу.Черногория, чья прозападная правящая партия получила большинство голосов на парламентских выборах 16 октября, но не набрала большинства, также является кандидатом в члены Европейского Союза.

На встрече в Которе также выступили представители российского казачества, сражающиеся бок о бок с сепаратистами на востоке Украины, которые передали приветствия от Александра Бородая, гражданина России, который помог организовать аннексию Москвой украинского региона Крым и разжечь сепаратистский конфликт на востоке Украины.

Лидер Балканского казачьего войска Заплатин, служивший в Советской Армии в 1980-х годах, является ветераном многих вооруженных конфликтов, разразившихся после распада Советского Союза в 1991 году. Он воевал в Боснии в 1992-93 годах, а также в конфликтах в грузинских регионах Абхазия и Южная Осетия, в азербайджанском регионе Нагорного Карабаха и в молдавском регионе Приднестровье.

В интервью 2013 г. изданию в Боснии, Республика Сербская, Заплатин защищал раздел Боснии и назвал Дейтонское соглашение 1995 года, положившее конец войне там, «исторической несправедливостью.«

«Сербский народ защищается, но это интерпретируется как сепаратизм и военные преступления», — сказал Заплатин. «Я думаю, что независимость Республики Сербской неизбежна. Сербский народ должен сам решить свою судьбу. Очень важно, чтобы дружба между сербами и Россией всегда была главным приоритетом. Мы всегда должны помогать им всеми возможными средствами».

Заплатин описывается в пророссийской прессе Сербии как «официальный представитель Союза добровольцев, который напрямую связан с Владимиром Путиным. Источники сообщили RFE / RL, что Заплатин координирует деятельность казаков и русских «добровольцев» на Балканах под непосредственным руководством Бородая.

Продвигаясь в «Русский мир»

В феврале Заплатин принял участие в сборе сербских ветеранов балканских войн и российских «добровольцев» в культурном центре «Русский дом» в Белграде, в офисе Российского агентства государственной помощи Россотрудничество. Он сказал участникам встречи, что он и его товарищи «находятся на переднем крае борьбы с фашизмом на Балканах, на переднем крае борьбы против навязывания ценностей так называемого Запада.«

Один активист из казачьей организации США, который попросил не называть его имени, потому что это лицо не уполномочено говорить от имени организации, сказал RFE / RL, что Кремль в течение многих лет активно пытался кооптировать казачью общину за рубежом. влияя на руководство существующих организаций и создавая новые.

«Новые организации, созданные от имени правительства России, преследуют кристально ясную цель, которая четко соответствует повестке дня Русского мира [Русского мира]», — написал активист в онлайн-интервью. «Они также предлагают в некоторых случаях военизированную подготовку маленьких детей в форме« летних лагерей ». Они являются домом для крайне ревизионистских, расистских и опасно националистических идеологий. В особенности на Балканах преобладает панславянская и, как ни странно, евразийская риторика ».

Психолог и политолог Срджан Пухало из Сараево говорит, что присутствие Балканского казачьего войска вызывает разногласия, хотя «они еще не создали никаких проблем».

«С одной стороны, есть русофилы, особенно среди сербов, которые видят в действиях казаков сигнал о том, что Россия их не забыла и что ее беспокоит ситуация на Балканах», — говорит он.

«С другой стороны, многие люди воспринимают свою деятельность как своего рода фольклорную ностальгию. Кто-то считает их туристами, а кто-то — отрядом специального назначения с неизвестными миссиями».

Корреспондент Русской службы Радио «Свобода» Юлия Петровская внесла свой вклад в этот репортаж

Казаки вернулись в Сочи

Если вы смотрели репортаж с сочинской Олимпиады, то наверняка видели их в высоких шапках из овечьей шерсти и длинных серых шинелях и сапогах. Среди 70 тысяч силовиков Сочи около 1000 казаков в форме.

Казаки занимают сложное место в истории России, и их присутствие, как символическое, так и служащее реальной цели, задирает старые раны в этом регионе.

Историк Шейн О’Рурк , автор книги «Казаки», вместе с Робином Янгом Here & Now ’ проводит краткий урок истории.

Основные моменты интервью: Шейн О’Рурк

Об убийстве казаками и изгнании черкесов в конце 19 века

«Это была политика имперского государства; Казаки действовали не автономно или по собственной инициативе.Это то, что государство решило в рамках своих нужд безопасности, что ему необходимо контролировать эти приграничные районы. И способ, которым он это делал, очевидно, заключался в том, чтобы удалить группы населения, которые считались нелояльными или потенциально опасными для безопасности. Так что у этого на Северном Кавказе долгая история. И, конечно, сами казаки были жертвами этого и в советское время, когда их депортировали ».

По идее, казаки — талисман «консервативной, националистической идеологии»

«Я считаю, что казаки — это символ русской национальной идентичности.В советские времена они рассматривались как … государство очень подозрительно относилось к казакам; он не позволял ни в каком виде публично признавать их или прославлять их личность. Но после распада Советского Союза новое российское государство приложило большие усилия, чтобы вернуть их себе и заявить о них как о части русской национальной идентичности. В каком-то смысле именно это и происходит здесь: они являются частью идентичности новой России, которую российское государство хочет показать миру.

О том, что казаки делают в Сочи в связи с Олимпиадой

«Насколько я понимаю, они, кажется, являются частью полиции, они помогают с обеспечением безопасности. Но мне кажется, что это церемониально, это часть зрелища Олимпийских игр, и очевидно, что реальная безопасность обеспечивается другими ведомствами — полицией, спецслужбами, армией — обычными вещами, которые вы получите на Олимпийских играх. . И я думаю, что казаки присутствуют здесь символически, как часть презентации России внешнему миру.»

О казаках, возможно, расовое профилирование на играх

« Они проводят там небольшое расовое профилирование в своих действиях. Похоже, они не скрывают этого. Единственное, я должен представить, что все службы безопасности очень внимательно следят за каждым, кто, кажется, приехал с Северного Кавказа. В начале года в Волгограде были бомбы, и я думаю, что это явно усилило напряженность, страх и опасения по поводу безопасности на играх.”

Подробнее

Гость

• Шейн О’Рурк , старший преподаватель исторического факультета Йоркского университета в Соединенном Королевстве. Он также является автором книги «Казаки».

Авторские права 2018 NPR. Чтобы узнать больше, посетите http://www.npr.org/.

РОБИН ЯНГ, ВЕДУЩИЙ:

Это ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

И если вы смотрите олимпийские репортажи, вы, вероятно, видите их в высоких шляпах из овечьей шерсти, длинных серых шинелях и сапогах — казаков, их около 1000, среди 70 000 силовиков в Сочи. Это как если бы в Бостоне появился человек в костюме. Казачество — это не только прошлое России, но и ее настоящее. Это сложное прошлое, и их присутствие в Сочи залечивает старые раны в регионе.

Шейн О’Рурк — старший преподаватель исторического факультета Йоркского университета в Великобритании. Он также является автором книги «Казаки», не путать с романом Толстого 1863 года. Добро пожаловать.

ШЕЙН О’РОУРК: Большое спасибо. Спасибо, что спросили меня.

МОЛОДЫЕ: Кто такие казаки?

О’РОУРК: Ну, их довольно сложно определить. На мой взгляд, это была отдельная группа, возникшая в России в XVI веке. Они были — в основном состояли из крепостных, бежавших из крепостного права в приграничные земли, а затем они жили там, смешиваясь с бандитизмом и сдаваясь в солдаты тому, кто им платил, обычно Российскому государству или Речи Посполитой.

МОЛОДОЙ: Или царь сэр Александр II.Расскажите о его связях с казаками в этом районе Сочи.

О’РОРК: Александр II — во время его правления это было частью длительного завоевания Северного Кавказа. Было много походов против народов Северного Кавказа, так как Россия пыталась взять эту территорию под контроль империи. И, конечно же, в этом активно участвовали казаки, особенно казаки на Северном Кавказе, в Терской области.

МОЛОДЫЕ: Ну, мы понимаем людей, которые поселились в этой местности, черкесов…

О’РОРК: Да.

МОЛОДЫЕ: … были изгнаны царем с помощью казаков, которые убили, может быть, более 400 000 человек и выгнали еще полмиллиона из своих домов. Некоторые историки называют это первым геноцидом современности, и это вызывает у некоторых оскорбленных ощущений, что они все же находятся в Сочи.

О’РОРК: Да. Это была жестокая война 19 века. Это действительно включало этническую чистку, то, что мы сегодня назвали бы этнической чисткой. А черкесов изгнали в Османскую империю из своих домов.Но это была политика имперского государства. Казаки действовали не автономно или по собственной инициативе. Это было то, что государство решило в рамках своих нужд безопасности; что ему нужно было контролировать эти приграничные районы. И способ, которым он это делал, очевидно, заключался в том, чтобы удалить группы населения, которые считались нелояльными или потенциально опасными для безопасности.

Итак, вы знаете, что на Северном Кавказе у этого есть долгая история. И, конечно, сами казаки были жертвами этого и в советское время, когда они были депортированы, терские казаки советским государством.

МОЛОДЫЕ: Ну, но потом привезены президентом Путиным.

О’РОУРК: Ага.

МОЛОДОЙ: И некоторые сказали, что это, вы знаете, часть послания, которое он посылает, что он собирается — Россия собирается вернуться к консервативной, националистической стране, а казаки — как написала Эллен Барри в New York Times — своего рода талисман такого мышления. Как вы думаете, это правда?

О’РОРК: Да. Я считаю, что казачество — это символ русского национального самосознания.В советское время их считали … государство очень подозрительно относилось к казакам. Это не позволяло ни в каком виде публично признавать их или прославлять их личность. Но после распада Советского Союза новое российское государство приложило большие усилия, чтобы вернуть их себе и заявить о них как о части русской национальной идентичности. И в каком-то смысле то же самое и здесь происходит: они являются частью идентичности новой России, которую российское государство хочет показать миру.

МОЛОДОЙ: Ну а в Сочи какая нежная? И снова мы имеем в виду черкесов, изгнанных из региона с помощью казаков много лет назад. Но черкесы в основном мусульмане. Казаки, православные.

О’РОРК: В целом они православные христиане, хотя многие из них принадлежали к несогласным частям Православной церкви. Они были старообрядцами. Да, эти этнические воспоминания чрезвычайно сильны и очень стары. Они очень глубокие и, я думаю, еще довольно сырые.Проблема в районе Северного Кавказа. У всех есть чувство жертвы политики (ph), и они законно изображают себя жертвами агрессии со стороны имперского государства, советского государства или других этнических групп в этом районе. Так что вокруг полно горечи и гнева.

МОЛОДОЙ: Чтобы обойти. Как вы сказали, казаки сыграли свою роль в защите царя и нападении на разные группы, но тогда большевики почти уничтожили казаков, и теперь они вернулись.Что они делают в Сочи?

О’РОРК: Насколько я понимаю, они, кажется, являются частью полиции. Они помогают с обеспечением безопасности. Но мне кажется, что это парадно. Это часть зрелища Олимпийских игр; ясно, что реальная безопасность обеспечивается другими агентствами: полицией, разведывательными службами, армией — обычными вещами, которые можно получить на любой Олимпиаде.

И я думаю, что казаки присутствуют здесь символически, как часть, вы знаете, представления России внешнему миру.И, знаете, может быть, они остановят несколько мелких преступлений. Но что касается действительно серьезных угроз, я уверен, что этим занимаются другие ведомства российского государства.

МОЛОДЫЕ: Ну, мы читаем опасения, что они могут остановить меньшинства. Казаков спрашивали, чем вы занимаетесь с милицией в Сочи? И они сказали что-то вроде — я цитирую из The Globe and Mail — мы ищем пьяных и черных — C-H-O-R-N-A-Y; это русское слово для черных.

О’РОРК: Для черных — да.

МОЛОДОЙ: Но это обвинение в расовой почве, потому что этот человек имел в виду людей, приезжающих с Кавказа …

О’РОУРК: Да.

МОЛОДЫЕ: … Возможно, мусульмане переходят через Кавказ, из регионов, о которых мы слышали, где проживают некоторые из этих террористических групп.

О’РОРК: Да.

МОЛОДОЙ: И это — довольно напряженный язык.

О’РОРК: Да, это так. Это совсем не тонко, не так ли? И они делают там небольшое расовое профилирование в своих действиях.Вы знаете, похоже, они не делают из этого никакого секрета. Единственное, я полагаю, все службы безопасности очень внимательно следят за каждым, кто, кажется, приехал с Северного Кавказа. В начале года в Волгограде были бомбы. И я думаю, что это явно усилило напряженность, страх и опасения по поводу безопасности в играх.

МОЛОДОЙ: Это своего рода предыстория этого — то, что выглядит как причудливый намек в прошлое, понимаете, когда вы просто видите изображения.Почему вы так увлеклись казачьей историей?

О’РОРК: Я заинтересовался, когда учился в магистратуре в университете, и я искал — я изучал историю России и искал предмет. И тогда я прочитал роман Михаила Шолохова о казаках в годы гражданской войны «Тихий Дон». Мне это действительно показалось очень интересным.

И я подумал, что постараюсь узнать больше об этих людях, их сообществах и их образе жизни, потому что они были такими трагичными.Во многих конфликтах они, кажется, всегда выбирают не ту лошадь. Они всегда были на неправильной стороне, либо против имперского государства, когда они возглавили восстания против него, либо во время гражданской войны, когда они в основном боролись против большевиков. Вы знаете, может быть, мне нравится их чувство трагедии.

МОЛОДОЙ: Ну, исторически сложилось так, что они одновременно и получают, и дают …

О’РОУРК: Да.

МОЛОДЫЕ: … трагедии, а теперь то, что туристы фотографируют в Сочи.Шейн О’Рурк о казаках. Шейн, большое спасибо.

О’РОУРК: Приятно. Спасибо, что спросили меня.

МОЛОДОЙ: Шейн О’Рурк, старший преподаватель Йоркского университета Великобритании. Музыка «Казачья песня» Хор Красной Армии. Вы слушаете ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

(ЗВУК ПЕСНИ, «ПЕСНЯ КАЗАКА») Стенограмма предоставлена ​​NPR, авторское право NPR.

Казачьи песни Днепропетровской области — нематериальное наследие — Сектор культуры

27 марта 2020 года Днепропетровский областной совет утвердил обновленный План охраны казачьих песен на 2021-2024 годы:
1.Проведение фольклорных экспедиций, полевых исследований с аудио и видео записью репертуара носителей для выявления элемента ВЧН в районах области.
Результат: Выявление носителей казачьей песни и практики ансамблевого пения, запись аудио, фото, видео или текстовой информации; создание списков и базы данных форм вокального исполнения элемента IHC.

2. Поиск архивных записей элемента ICH и работа с ними: подготовка найденных материалов к публикации (в том числе оцифровка), публикация их в печатных, аудио- и видеоформатах (в том числе в виде каталогов).
Результат: Введение в научный оборот новых архивных материалов, определение старинных мелодий и техник исполнения элемента ICH.

3. Создание и поддержка деятельности учебно-практических лабораторий народного краеведческого пения при учреждениях культуры и образования.
Результат: Проведение научно-исследовательских работ по выявлению носителей казачьей песни Днепропетровской области, привлечение специалистов, студентов, воспитанников образовательных учреждений области к научно-исследовательской деятельности.

5. Создание необходимых материально-технических условий для поддержки носителей стихии (народные самодеятельные коллективы, самостоятельные исполнители, неформальные коллективы и др.), В том числе приобретение дополнительных комплектов оборудования для обучения казачьей песне (для Кочережков и Богуслава). , Подгородное поселение).
Результат: Усиление потенциала действующих исполнителей элемента ICH, усиление мотивации к сохранению элемента, улучшение исполнительских навыков.

6.Представление и проведение местных фестивалей, творческих выступлений, других мероприятий по продвижению элемента ICH.
Результат: Представление стихии широкой аудитории, популяризация стихии, передача техники исполнения казачьих песен.

7. Введение стипендий или премий для лиц или групп, которые внесли особый вклад в защиту элемента
Результат: Поддержка носителей элемента и исследователей.

8. Создание необходимых материально-технических условий для качественной организации процесса передачи элемента ICH (аудио, видео руководства по передаче элемента с включением лучших экспедиционных образцов, а также воспроизводящей аудио- и видеоаппаратуры).
Результат: Организация тренингов по теме «Казачьи песни Днепропетровщины», изучение и распространение песенных приемов в традиционной манере пения и полифонии.

9. Реализация совместных проектов со странами всего мира, в том числе фестивалей, выставок и др. С презентацией элемента и поощрением межкультурного диалога.
Результат: Повышение осведомленности об элементе, его продвижение на международном уровне, повышение узнаваемости.

План поддерживается Министерством культуры и информационной политики Украины путем проведения образовательных мероприятий — конференций, семинаров, мастер-классов. Также министерство обеспечивает сотрудничество между ветвями исполнительной власти и органами местного самоуправления в сфере защиты ИГК и разрабатывает правовые акты по защите НВК.

А чьи они казаки? Движение, раздираемое разделением Украина-Россия

(Политическая записка PONARS) В большинстве заголовков о конфликте на востоке Украины обычно не упоминается ни роль казаков, ни использование имиджа казачества, но и то, и другое, по сути, играет центральную роль в происходящем там.Поскольку и в России, и в Украине есть казачьи движения и казак считается историческим архетипом, и можно простить мысль, что они будут источником единства между двумя странами. Оба могут достоверно утверждать, что представляют людей, потомки которых когда-то населяли обширные равнины Евразии. Но вместо источника единства образ казака стал важным источником разногласий между Россией и Украиной. Последствия двоякие. Во-первых, даже если удастся заключить долгосрочное мирное соглашение, конфликт будет продолжаться в умах тех, кто с обеих сторон мобилизовал образ казака.Во-вторых, вербовка и использование Москвой военизированных казачьих формирований позволяет не терять актуальности деликатный вопрос признания и потенциального отделения групп этнических меньшинств в России.

Казачество в истории

По оценкам, в бывшем Советском Союзе проживает до 26 миллионов человек, которые идентифицируют или могут идентифицировать себя как «казаки», в основном между Россией, Казахстаном и Украиной. Тем не менее, большинство людей, которые сегодня называют себя исконными казаками, не имеют возможности проверить свои утверждения.После Гражданской войны 1917-1921 годов, когда часть казаков перешла на сторону белых армий царских войск, Советы проводили политику «расказачивания», когда были уничтожены здания, записи и элементы казачьей культуры. Многие люди также были убиты, из-за чего некоторые казаки запомнили эту кампанию как геноцид. В любом случае, 75 лет советской индустриализации сделали традиционный образ жизни казаков эрзацем, и его происхождение стало трудно проверить. Существующие сегодня станицы (казачьи станицы) являются проектами исторического воображения и часто мало похожи на настоящие станицы истории казачества.Несколько полезное сравнение могло бы быть с реконструкторами Гражданской войны или Ярмарки Возрождения. По этой причине термин «казаки», когда он используется в этой записке, является сокращением для «людей, которые определяют себя как казаки», и более точно обсуждается образ казака или «казак как исторический архетип». Это отсутствие окончательного владения означает, что и Россия, и Украина претендуют на наследство.

Исторически сложилось так, что основное разделение между казаками было связано с тем, откуда они — с левобережной Украины или с правобережья (река Днепр почти разделяет страну).К концу XVI века правобережных казаков так часто нанимали в качестве наемников для экспансии Москвы в Российскую империю, что существовал государственный реестр казаков, которых можно было вызывать в бой. На другом берегу другие «свободные» казаки, в первую очередь из Запорожской Сечи (казацкая крепость), жившие независимо от Москвы, были вынуждены обратиться к Москве за защитой после войны против Речи Посполитой. В конце 18 века Екатерина Великая стерла с лица земли Запорожскую Сечь , уничтожив последние остатки казацкой независимости.Сами казаки были переселены в Краснодарский край, который в то время был юго-западной границей России. Именно благодаря этому расколотому историческому наследию и русские, и украинцы сегодня называют себя истинными наследниками исторического архетипа казачества.

Когда в 1917 году произошла большевистская революция, часть казаков встала на сторону белых. В Ростове-на-Дону осознание притязаний казаков на государственность было достаточно высоким, чтобы гарантировать создание Донской казачьей республики, просуществовавшей с 1918 по 1920 годы.Многие из этих казаков были вынуждены покинуть страну после победы Красной Армии и бежали в изгнание в Европу. Когда к концу Второй мировой войны советские войска освободили страны Восточной Европы, Сталин отомстил изгнанным казакам как предателям, хотя формально они никогда не были советскими гражданами. Несколько мифическое царство «Казакия» было добавлено к Неделе пленных в Соединенных Штатах в 1959 году. В самом Советском Союзе некоторые «казачьи» подразделения были призваны в Советскую армию во время Второй мировой войны, поскольку режим стремился использовать Русский национализм на службе у военных.Отмена сталинских репрессий позволила казакам сохранить фольклорные общества и краеведческие коллективы. Однако это должно было измениться в постсоветский период.

Постсоветский ренессанс

Постсоветское возрождение образа казачества происходило более или менее одновременно в России и на Украине. В России Ельцин подписал в 1991 г. закон о признании казаков одним из «репрессированных народов» в советский период (их статус в официальной советской историографии был «сословием»).Правительства некоторых регионов, особенно Ростова-на-Дону и Краснодарского края, сыграли важную роль в содействии мобилизации казаков, финансировании молодежных школ и восстановлении выдающихся памятников казачества. По просьбе атаманов (атаманов) казачьих движений на юге России в начале 1990-х годов Борис Ельцин официально создал государственный реестр казачьих организаций, который существовал в царские времена, а в 1994 году постановил о создании Президентского совета. по казачьим делам, который должен был наблюдать за возрождением казачьего движения и консультироваться с президентом о том, как его поддержать.Казачьи нерегулярные отряды играли важную роль на неуправляемом Северном Кавказе в конце 1990-х годов, иногда действуя в качестве линчевателей полиции и следя за миграцией. Были предприняты определенные усилия по продвижению казачества как «национальности» ( национальность ), в том числе попытки заставить людей указывать свою национальную принадлежность как казачества в российских переписях, или даже основать казачью этническую республику, аналогичную тем, что мы видели в этнически обособленные регионы Северного Кавказа.

После прихода к власти Владимира Путина российское государство стало в гораздо большей степени поддерживать казачество, в первую очередь за счет расширения обязанностей реестрового казачества.Обладая наследием борьбы за расширение границ государства, имидж казачества был отличным средством продвижения новой идеологии патриотизма. Казаки начали патрулировать улицы российских городов, участвовать в государственных церемониях и участвовать в гуманитарных проектах, таких как борьба с лесными пожарами. Казачьи полувоенные формирования были заметным компонентом «добровольческих» сил, используемых российским государством для проведения «антимайдановских» акций протеста на Красной площади в Москве в 2015 году и подавления демонстрантов Pussy Riot на Олимпийских играх в Сочи.Во внешней политике якобы «коренные» крымские казачьи войска сыграли важную роль в народных митингах за референдум об аннексии Россией Крыма в 2014 году и на Донбассе. Пророссийские казаки возглавили демонстрации в Донецке и Луганске и предоставили много войск для боевых действий в этих регионах.

В Украине казацкий образ имел большое значение для новой нации, которая в 1991 г. задумала создать свою собственную идентичность. В истории Украины было два источника казацких институтов: Гетманщина 17 века, основанная Богданом Хмельницким, и Запорожская Сечь . , или крепость.В украинском государственном гимне, например, украинский народ назван «братьями казацкой нации», а казаки — популярные образы в детских сказках. Образ казака находится в центре движений по построению национальной идентичности и представляет собой идеальное пригодное для использования прошлое в том смысле, в каком альтернативное наследие российского, а затем и советского империализма, в котором украинцы изображаются как один из «малых русских народов». нет. Так, дороги в Киеве названы в честь Хмельницкого (у которого есть статуя), казачьего атамана 1700-х годов Ивана Мазепу помнят как национального героя, и по всей стране существуют «казачьи» молодежные организации (в том числе с их предполагаемым казачьим стилем. боевых действий).Во время протестов 2014 года на Майдане в центре Киева многие люди, переодевшиеся казаками, действовали как группы добровольцев-караулов, которые стояли на страже протестующих, чтобы гарантировать, что они не пострадают.

Квазиэтническое изображение казаков можно увидеть в стилизованном представлении их в Украине. Архетипический казак изображен с бритой головой, за исключением единственной прядки волос, которая берет начало на вершине короны, известной как Osoledits . Текущие этнографические проекты на юге Украины направлены на обнаружение останков казачества сичи , а региональное правительство в Днепре переименовало улицы с коммунистическими названиями в честь известных казаков.Действительно, есть предложение изменить название области с Днепропетровска (названного в честь Григория Петровска, ведущего коммуниста, ответственного за украинский голод в 1930-х годах, унесший жизни примерно пяти миллионов человек) на Сичеслав (слава казачьим крепостям). Такие символические битвы могут иметь важные политические последствия, о чем свидетельствует спор о правильном названии бывшей югославской республики Македония, которое Греция использовала, чтобы помешать этой стране присоединиться к ЕС.

Конфликт на Донбассе

Что касается конфликта на Донбассе, то есть люди, которые называют себя казаками, сражающимися с обеих сторон, и которые также пытаются использовать имидж казачества. С пророссийской стороны против украинских сил воевали казачьи нерегулярные формирования, такие как возглавляемое Николаем Козицыным. Козицын — один из лиц, попавших под санкции США и других стран, в том числе за его причастность к крушению рейса Mh27 Malaysian Airlines.Стенограммы аудиозаписи, перехваченной украинскими службами безопасности, показывают, что Козицын знал о том, что отряд казаков сбил пассажирский самолет.

На украинской стороне также есть казаки, которые борются с сепаратизмом. Проукраинские казаки позиционируют себя защитниками народа и авангардом народного сопротивления иностранным провокаторам . Беседы автора с людьми, побывавшими на передовой в Донбассе, свидетельствуют о том, что некоторые украинские солдаты срезали волосы на осоледиц и после их первого боя.Например, один герой революции перешел от защиты протестующих на Независимой площади к попытке организовать казачий батальон для борьбы с Россией в восточных регионах Украины. Я также наблюдал, как изображение казака используется для повышения морального духа среди солдат, когда я посетил украинские казармы в 2018 году.

Использование образа казака играет важную роль в Крыму и для сепаратистских правительств Луганской и Донецкой Народных Республик. В Крыму, например, символ казачества используется в образовании и воспитании патриотизма.В Луганске отряды казачьей молодежи сыграли важную роль в чествовании тех, кто погиб в Великой Отечественной войне России против нацистской Германии, и в выполнении других символических функций де-факто государства. В Донецке казачья деятельность сыграла важную роль в придании государству-претенденту вид послов культуры и подобия внешней политики. Источники, известные автору, предполагают, что идеологи ЛНР и ДНР действительно ссылаются на наследие региона, утверждая, что они должны быть с Россией, и карта 1901 года, показывающая исторические земли донских казаков, действительно перекрывается с большей частью зоны конфликта.Иными словами, образ казака призван отличить нацию, которая идентифицирует себя с казаками.

Заключение

Казачество — не только потенциальный источник единства, но и источник раскола между Украиной и Россией, который в результате нынешнего конфликта еще больше усугубляется. Присутствие казаков по обе стороны водораздела влечет за собой два последствия. Во-первых, даже если между Киевом и Москвой удастся заключить долгосрочное мирное соглашение, конфликт угрожает сохраниться в мыслях и чувствах простых людей.Российское и украинское казачество, вероятно, опровергнет утверждения об истинной принадлежности друг другу казацкого образа и легенды (как, впрочем, и в некоторых украинских источниках автора). Близость идентичностей часто характеризует давние этнические конфликты.

Во-вторых, какими бы ни были первоначальные ставки для Москвы, когда она разжигала конфликт на Донбассе, вербовка и использование казачьих военизированных формирований на этой арене создали новые риски. Россия не может позволить себе унижаться на Донбассе, иначе это воспламенит казачьих националистов, стремящихся к автономии Донского региона или даже к полному отделению.Уже сейчас есть яблоко раздора относительно того, можно ли включить «казак» в качестве этнической идентичности в российскую перепись (как это сделали 7 миллионов человек в переписи 2002 года). Тем не менее, даже небольшие шаги Москвы по признанию казаков отдельной этнической группой, отдельной от русских, могут сопровождаться другими группами, такими как сибиряки и поморы, требующими равного признания и, возможно, отделения.

Ричард Арнольд — адъюнкт-профессор политологии в Университете Маскингама.

[PDF]

Кредит изображения домашней страницы.

Донские казаки: классический балет не для них

У мужчин особенно сильные, живые голоса; многие русские хоры имеют в своих рядах большой состав казаков. Говорят, что танцы региона Дона возникли непосредственно из казачьих песен, посвященных знаменитым битвам и восстаниям народных героев, а также более мирной стороне казачьей жизни — песням о семье, красоте природы, радости любви.

Казачьи танцы варьируются от элегантных до спортивных, от лирически-романтических до кокетливых и забавных. Основной казачий танец — казачок, который начинается медленно и быстро заканчивается. Есть бодрящий гопак с вытягиванием ног и прыжками в высоту, и хоровод, русская форма хоровода. В труппе донских казаков мужчины исполняют прыжки в высоту, дико энергичные танцы, а женщины — более лирические номера.

«Нас 80 танцоров, певцов и музыкантов, большинство из нас родились, выросли и обучались в Ростове-на-Дону», — говорит г-н.Квасов. «Хотя фольклор невозможно воспроизвести в точности, мы гордимся тем, что являемся одним из немногих советских народных коллективов, которые максимально верны оригинальной хореографии и музыке.